«Источник всех страданий — сопротивление».
Это древнее прозрение, убедительно сформулированное в буддийской мысли, находит глубокий отклик в душе. Мы все знаем это чувство: острая боль от трудного события усугубляется мукой нашей внутренней борьбы с ним. Это «вторая стрела» — не первоначальная рана, а та, которую мы выпускаем в себя из-за страха и отрицания. В этом свете путь к миру кажется путем радикального принятия и непротивления.
Эта мудрость глубоко созвучна христианской традиции, основанной на призыве к смирению — отказаться от собственной воли и довериться Божьей. И все же именно здесь христианский путь вносит глубокий и сложный поворот. Те же Писания, которые повелевают нам «успокоиться» и доверять, также повелевают «противостать дьяволу», «облечься во всеоружие Божие» и «подвизаться добрым подвигом».
Это создает важнейшую дилемму. Если мы призваны и к полному смирению, и к активному сопротивлению, как нам в конкретный момент понять, что выбрать? Если мы сопротивляемся, боремся ли мы со злом или из-за страха противимся Божьему замыслу? Ответ заключается не в выборе одного пути вместо другого, а в различении самой сути нашего сопротивления.
Два лика сопротивления
В своей основе сопротивление часто рождается из страха. Мы сопротивляемся тому, что угрожает нашей безопасности, комфорту, контролю или нашему пониманию того, как все «должно быть». Этот страх представляет объект нашего сопротивления как «врага», требуя от нас защиты.
Однако не всякое сопротивление одинаково. Существуют два глубоко различных вида, один из которых приближает нас к миру и цели, а другой запирает в тревоге.
1. Сопротивление Богу (движимое страхом)
Это сопротивление, которое шепчет: «Я знаю лучше» или «Я боюсь того, что случится, если я отпущу». Оно рождается из страха, что Божий замысел недостаточно хорош, что Его путь приведет к боли, или что отказ от контроля означает потерю чего-то важного.
Источник: Личный страх, гордыня, желание самосохранения или недостаток доверия к любящему, всевластному Богу.
Цель: Защитить свой комфорт, эго, планы или мнимую безопасность.
Плод: Тревога, внутреннее смятение, беспокойство, духовное трение и постоянное ощущение, будто плывешь против течения. Когда мы сопротивляемся Богу, на сердце у нас тяжело, а в уме — смятение.
Такого рода сопротивление — это тюрьма, которую мы строим для себя. Мы боремся с потоком божественной благодати, истощая себя в этом процессе.
2. Сопротивление злу (движимое любовью и верой)
Это совсем другое дело. Это сопротивление касается не нашего комфорта, а Божьей праведности. Это духовная позиция против того, что нарушает Божий характер и вредит Его творению. Здесь мы стоим твердо не из страха за себя, а из любви к Богу и другим.
Источник: Любовь к Богу, стремление к справедливости, сострадание к уязвимым и согласие с божественной истиной.
Цель: Утверждать праведность, защищать невинных, разоблачать ложь и быть партнером в Божьем искупительном труде в мире.
Плод: Несмотря на внешние трудности, это сопротивление приносит глубокий внутренний мир, чистую совесть и глубокое чувство цели. Вспомните пророков, обличавших царей, или Иисуса, опрокидывавшего столы в храме, — это были акты глубокого сопротивления, рожденные из совершенного согласия с божественной любовью.
Как различать: Лакмусовая бумажка для вашего сердца
Как нам в конкретный момент отличить одно от другого? Когда поднимается это знакомое чувство сопротивления, остановитесь и задайте себе честные вопросы:
— Что я пытаюсь защитить? Свой комфорт, репутацию, планы, эго или нечто гораздо большее, как истина, справедливость и благополучие других?
— Какая эмоция является движущей силой? Это праведный гнев за Бога и других? Или это личный страх, гордыня или беспокойство о том, что я могу потерять?
— К чему это приводит в моем духе? Приносит ли это сопротивление глубокое, спокойное чувство мира и согласия с Богом, даже если внешняя ситуация трудна? Или оно приносит тревогу, смятение и ощущение духовного конфликта?
— Кому в конечном счете это служит? Служит ли это любящей цели Бога для мира или моей собственной воле?
Различать, «почему мы сопротивляемся», — это духовная дисциплина на всю жизнь. Но, честно исследуя источник и плод нашего сопротивления, мы можем научиться опускать оружие, когда боремся с Богом, и смело занимать свою позицию, когда призваны противостоять злу. Поступая так, мы переходим от страданий страха к глубокому миру верной цели.
