Novo сотрудничает с церквями и церковным руководством в рамках нашего призвания помогать укреплять Тело Христово для влияния на общество. Мы не только обучаем пасторов и церковных лидеров, но иногда и предоставляем лидерам прямые консультационные и коучинговые услуги. Получить дополнительную информацию об этой части нашего служения можно здесь. Служение церквям помогает нам понять церковь и положение дел в христианской общине. Я заметил две проблемы, которые заслуживают внимания, потому что они не только влияют на церковное руководство, но и непосредственным образом оказывают негативное влияние на церковь в целом. Эти проблемы настолько серьезны, что разрушают как свидетельство церкви в обществе, так и саму веру христиан. В этой и в следующей статье я хочу поговорить об этих двух проблемах.
Первая проблема касается, казалось бы, простого и не имеющего отношения к духовности вопроса – способности слышать. Мы настолько часто сталкиваемся с неспособностью людей - от лидеров до мирян - слышать, что все наше служение построено вокруг этой ценности. Но все же может возникнуть вопрос: является ли неспособность слышать духовной проблемой? Ответ зависит от того, как определить само понятие. Возьмем психологическое определение: способность слушать – это “способность человека уделять внимание говорящему, осмысливать то, о чем он говорит, и реагировать соответствующим образом. Недостаточно просто слышать, чтобы услышать человека". Способность слушать - это не просто навык. Ведь тогда было бы легко сказать: “Некоторые люди научились это делать, а другие - нет”. Это становится очень удобным оправданием, поскольку “я же не могу быть лучшим всегда и всем”. Не помогает и тот факт, что почти никто на самом деле не считает себя плохим слушателем. Мы все думаем, что понимаем других. Но сам факт, что конфликтов в обществе становится все больше и больше, свидетельствует о том, что людей, действительно умеющих слушать и слышать, на самом деле не так-то и много. Однако является ли слушание лишь навыком? Давайте обратимся к Библии в поисках ответов.
Глупцы не слушают
Никто не хочет, чтобы его называли глупцом; но чем больше мы осознаем свою потребность в преображении, тем сильнее обостряется необходимость противостоять тьме внутри нас, которая все еще сопротивляется полному Господству Иисуса. Когда мы встречаем в Библии упоминания о глупцах, мы, как правило, быстро пробегаем их, останавливаясь только для того, чтобы вспомнить кого-то, кто, по нашему мнению, действительно глуп. Это делать приятно. Но не столь приятно читать о глупцах и узнавать себя в них.
Нежелание глупца слушать - это проявление его независимого духа:
“На разумного сильнее действует выговор, нежели на глупого сто ударов” (Пр.17:10).
“Начало мудрости — страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление” (Пр.1:7).
Обратите внимание на противопоставление: те, кто боится Бога, слушают. Обратите внимание далее на описание сердца слушающего: готовность принимать наставление из желания обрести мудрость. Глупец не поддается обучению (не ищет “наставления”), потому что “Путь глупого прямой в его глазах; но кто слушает совета, тот мудр” (Пр.12:15).
Каким же образом все это влияет на разговоры глупцов?
он не слушает, то есть, не желает понимать собеседника;
маскировка, позерство, постоянное высказывание своей точки зрения;
никакого желания находить согласие, скорее желание доказать собеседнику собственную правоту.
“Многих питают уста праведника, а глупцы умирают от недостатка разума” (Пр.10:21, НРП).
Глупцы “изголодались” по мудрости, а у мудрых есть много хорошей еды, которой они готовы делиться, но глупцам этого не надо. Они не будут слушать, потому что думают, что у них всего в избытке, когда на самом деле они голодают.
“Глупый пренебрегает наставлением отца своего; а кто внимает обличениям, тот благоразумен” (Пр.15:5). Глупец не готов ни принимать наставление, ни проявлять смирение. Приняв Царство, мы входим из своей земной семьи в новую семью. Наша готовность принимать исправление друг от друга (даже от тех, кто нарушает все правила в том, как они это делают!) - это признак не просто зрелости, но и гораздо более фундаментального смирения, необходимого для построения сообщества веры.
У Иисуса есть несколько довольно сильных высказываний о слушании. Для начала прочитаем притчу о сеятеле из Евангелия от Матфея 13:3-23. Если мы посчитаем, сколько раз Иисус использует слова “слышать” или “понимать” в своем объяснении притчи (ст.13-23), мы найдем 17 случаев употребления этих слов! Иисус цитирует Исаию, чтобы обосновать всю серьезность проблемы плохого слушания:
«Вы будете слушать и слушать, но не поймете, будете смотреть и смотреть, но не увидите. Сердце этого народа ожесточилось, они с трудом слышат ушами и глаза свои они закрыли, чтобы не увидеть глазами, не услышать ушами, не понять сердцем и не обратиться, чтобы Я их исцелил» (Мф. 13:14-15, НРП).
Более того, когда Иисус говорит о четырех видах семян, найденных вдоль дороги, каждый из них описывает то, как человек поступил с тем, что услышал. Исайя (и Иисус) говорят: “Вы будете слушать и слушать, но не поймете”. Чтобы что-то понять, необходимо что-то принять. Чтобы услышать, что-то должно дойти до нас. О том же говорят слова “будете смотреть и смотреть, но не увидите”. То есть просто наблюдать что-то - совсем не то же самое, что понимать и воспринимать значение этого. В чем же причина? “Сердце этого народа ожесточилось”. Вот ответ. Ключ - это состояние сердца. Мы не только говорим “от избытка сердца” (Лк. 6:45), но и слушаем! Самый важный наш вывод - в следующем: то, насколько хорошо человек слушает, является показателем духовного состояния этого человека.
Вы можете возразить: “Но все эти отрывки посвящены наставлениям и исправлению. И Иисус же говорил о Царстве. Большинство разговоров не на эти темы, так что я не понимаю, как это относится к делу”.
Позвольте мне напомнить вам несколько библейских принципов.
“Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом” (Лк.16:10). Если я недостаточно знаю немецкий язык, чтобы понять фразу “Ви гехт?”, то мне, конечно, не стоит пытаться читать Гете в оригинале. Как мне услышать слова жизни от Бога, если я не слышу даже свою жену, когда она пытается донести до меня свои чувства? Это невозможно, ведь если я не позволяю простому вопросу коснуться моего сердца, тогда и более важную идею я не впущу туда. Если, слыша боль и разочарование моей жены, я ожесточаю свое сердце, то как я могу услышать боль Божьего сердца, которое разбито греховностью этого мира? “Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец” (1 Ин.4:20). Неужели это не имеет отношения к тому, как мы слушаем? Имеет, и самое прямое! Можно перефразировать этот стих таким образом: “Тот, кто утверждает, что слушает Бога, но отказывается слушать брата или сестру - лжец”.
И вот еще слова Иисуса, которые должны коснуться сердца каждого: “...Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне” (Мф.25:40). Другими словами, то, как вы относитесь к другим, особенно к бесправным - что безусловно должно включать в себя то, как вы слушаете - отражает ваши отношения со Христом.
И наконец: “...Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией” (Иак. 1:19-20). Иаков говорит о ценности слушания в общем, а не только в “духовных” вопросах. Более того, посмотрите на взаимосвязь:
Нашим приоритетом должно быть умение слушать (“скор на слышание”).
Слушая, мы будем уделять меньшее внимание говорению.
Слушая, мы тем самым обретаем защиту от склонности гневаться.
Слушая, мы способствуем той “правде” (то есть праведности), которой желает Бог.
Таким образом, любого рода слушание - это вопрос духовности.