В предыдущих частях мы прошли через тяжёлый путь Лидии: годы односторонней верности, многократные приглашения Ивана на консультацию (одна встреча со слезами и обещаниями, которые тут же исчезли), надежда, которая угасала под его постоянной пассивностью и избеганием, и её решение инициировать развод. Мы назвали жёсткую правду: этот шаг вышел за рамки заповеди Господа («жене не разлучаться с мужем», 1 Коринфянам 7:10), однако Павел даёт регулируемый путь вперёд в уступке стиха 11 — оставаться безбрачной или же примириться с мужем — не обрекая её на вечную вину или осуждение.
На момент самого развода у Лидии не было ясных библейских оснований для повторного брака. Её инициатива не была оправдана исключениями текста. Но история на этом не закончилась. После развода Иван почти сразу начал отношения с неверующей женщиной и признался, что «вера полностью покинула его». Эти постразводные события изменили картину и дали библейское основание, которое многие евангельские христиане признают для свободы вступить в новый брак «в Господе» (1 Коринфянам 7:39).
Писание указывает два основных основания, при которых развод и последующий повторный брак разрешаются для невиновной стороны.
Иисус говорит: «Кто разведётся с женою своею, кроме вины любодеяния (порнея), и женится на другой, прелюбодействует» (Матфея 19:9; см. также Матфея 5:32).
Порнея — широкий термин, охватывающий сексуальную неверность: прелюбодеяние, продолжающуюся аморальность или нарушение завета через сексуальный грех. Это исключение милостиво: оно освобождает невиновного супруга от уз, когда завет необратимо разрушен сексуальной изменой. Невиновная сторона может развестись и вступить в новый брак, не совершая прелюбодеяния в новом союзе.
В случае Лидии быстрое постразводное сожительство Ивана с другой женщиной подпадает под порнею. Хотя это произошло уже после развода, оно ретроспективно подтверждает, что завет был уже разрушен в духе. Многие толкователи видят в таких действиях доказательство, что брак не был целостным на момент расторжения. Исключение по порнее применяется к невиновной стороне, и годы стараний Лидии ставят её в положение той, кто стремилась сохранить брак.
2. Оставление неверующим супругом — привилегия Павла
Павел пишет: «Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; в таких случаях брат или сестра не порабощены. К миру призвал вас Бог» (1 Коринфянам 7:15).
Это относится к случаю, когда неверующий уходит (chōrizetai) — сознательно отказывается продолжать брак. Верующий «не порабощён» (ou dedoulōtai) — термин, подразумевающий освобождение от угнетающего рабства, отличный от «связан» (dedetai) в стихе 39. Призыв Павла к «миру» (eirēnē) ставит шалом выше принуждения к продолжению разделённого союза.
Иван был исповедующим веру на момент брака, поэтому эта оговорка изначально не применялась. Но его постразводное признание в отсутствии веры («вера полностью покинула его») переопределяет его как неверующего. Вместе с новой связью (которая также выступает как уход от первоначального завета) его действия подтверждают де-факто оставление. Хотя оговорка об уходе в стихе 15 привязана к инициативе неверующего, многие евангельские богословы видят в постразводном отречении от веры и новой связи эквивалентные основания для освобождения — особенно когда исходный брак уже был напряжён неверием, проявлявшимся в пассивности и отказе от взаимности.
Эти события также означают, что у Лидии сейчас нет никакого библейского основания даже пытаться примириться с Иваном. Примирение закрыто его нераскаянной порнеей (продолжающаяся сексуальная аморальность в новых отношениях) и подтверждённым неверием. Исключение Иисуса в Матфея 19:9 и освобождение Павла в 1 Коринфянам 7:15 не требуют от невиновной стороны преследовать нераскаянного супруга, который вошёл в новую сексуальную связь и открыто отверг веру. Второзаконие 24:1–4 ещё сильнее подчёркивает это: после того как бывший супруг был с другим, возвращение запрещено как «мерзость», чтобы не усугублять осквернение завета. Без покаяния с его стороны и прекращения новых отношений любая попытка примирения поставит Лидию в положение одобряющей продолжающийся грех вместо стремления к миру и святости.
Повторный брак «в Господе»
Павел наставляет вдов «вступать в брак только в Господе» (1 Коринфянам 7:39) — то есть только с верующим, в подчинении Христу. Тот же принцип применяется к тем, кто освобождён по порнее или оставлению: любой новый брак должен быть «в Господе», совершаться молитвенно, с советом церкви и во славу Бога. Повторный брак не обязателен; безбрачие остаётся действительным и почётным призванием (стихи 32–35 — неразделённая преданность). Но когда библейские основания существуют, Писание не налагает вечное безбрачие как наказание.
У Лидии не было этих оснований на момент развода — её инициатива была вне идеала. Но постразводные действия Ивана (порнея и подтверждённое неверие) дали их позже. В большинстве евангельских толкований это освобождает её от любого продолжающегося брачного узла и позволяет рассмотреть повторный брак «в Господе» без совершения прелюбодеяния в новом союзе.
Крест покрывает даже наши промахи. Бог не оставляет верного в вечной вине. Когда грех разорвал завет — будь то через одностороннюю инициативу или через постразводный уход другой стороны — Он даёт милость, мир и возможность нового начала под Его господством.
Если вы несёте вину за развод или размышляете о повторном браке, Писание приглашает смотреть не только на момент решения, но на всю картину верности завету и разрушения. Божья благодать шире наших неудач, и Его призыв к миру остаётся.
Этим завершается серия. Да даст Господь мудрость, исцеление и надежду всем, кто идёт этими путями.