Вспомните какой-нибудь удачный разговор, который был у вас недавно. Почему он получился таким классным? Может, вы как будто с полуслова понимали друга? Или были на одной волне, находили взаимный отклик? А теперь подумайте о каком-то тяжелом или болезненном разговоре. Тогда было сложно даже просто почувствовать, что тебя услышали и поняли, не правда ли?
То, что вы испытали в этих разговорах, было наличием (или отсутствием) согласия. Согласие – это сила, стоящая за общностью с другими, а общность – это основа того, что значит быть Телом Христовым. Греческое слово «согласие» является корнем нашего слова «симфония», прекрасной картины единства в разнообразии, где разные инструменты, играющие разные ноты, создают нечто большее и прекрасное, чем любой из них мог бы сделать в одиночку.
Единство с другими верующими – другими словами, способность взаимодействовать с любовью – это сложная задача для Церкви. Способность любить друг друга – это отличительная черта ученика (Иоанна 13: 34–35). Одной же из самых важных основ для такой любви и единства, по моему мнению, является то, как мы разговариваем с другими. Это кажется таким простым, но на самом деле дается довольно сложно. Дома мы или на работе, нужно ли нам принять решение, помочь кому-то или поделиться Благой вестью о Христе – то, как мы разговариваем, имеет огромное значение. Разговоры могут иметь последствия в вечности.
А раз это так, не имеет ли смысл исследовать, где мы так часто допускаем ошибки в разговорном общении и каким образом можно исправиться и выбрать путь любви? Моя цель – дать вам такой инструмент, который переведет ваши разговоры на новый уровень и тем самым укрепит ваш потенциал влияния ради расширения Царства.
Постоянная проблема повесток
Один важный, но часто упускаемый из виду аспект разговора, на который необходимо научиться обращать внимание – это так называемая “повестка разговора”. Здесь, в России, где мы с семьей живем с 2007 года, я много думал и многому научился относительно важности роли повестки в отношениях. Я пришел к выводу, что уделять внимание даже тем разговорам, которые кажутся ничего не значащими - это один из самых главных способов позволять Богу изменять наши сердца и отношения, а также приобрести благоволение этого мира. Обычно общение определяется двумя элементами, которые в совокупности и представляют собой то, что мы называем «повесткой разговора»:
Тема разговора: О чем мы будем говорить?
Интерес собеседника в разговоре: Почему мы говорим об этом?
Мы все привносим свою повестку в любой разговор. Даже желание «просто потрепаться ни о чем» – это повестка разговора. Повестки основаны на ценностях. То есть мы устанавливаем в разговоре такую повестку, которая основана на наших ценностях, поэтому повестки подразумевают то, что для нас важно.
Часто в разговоре мы поглощены собой (своей повесткой разговора). В результате вместо того, чтобы слушать, мы ... … мысленно переводим все сказанное и услышанное на себя; … приносим в разговор себя и свои интересы; … ведем разговор в том направлении, которое выгодно только нашим интересам.
Звучит знакомо? Такой разговор можно назвать «конфликтом повесток разговора», потому что идет подспудная (или явная) борьба за направление разговора.
Допустим, я имею что-то против вас, но когда я пытаюсь поговорить с вами об этом, вы немедленно начинаете говорить о том, что вы имеете против меня в этой же ситуации. Два человека могут говорить об одной и той же теме, но причины, побуждающие их вступать в разговор, могут резко отличаться друг от друга.
Для того, чтобы определять, когда возникает такой конфликт повесток, может потребоваться практика, особенно когда вы являетесь одним из участников. Я до сих пор «ловлю» себя на этом, особенно в разговорах с домашними, когда я начинаю отстаивать свою повестку в одностороннем порядке, затягиваю разговор или что-то еще похуже.
Решение
Как только я понимаю, что наши с вами планы на разговор противоречат друг другу, мне нужно либо временно отказаться от своей повестки и прислушаться к вашей, чтобы прийти к согласию, либо поговорить с вами, чтобы решить, кто уступит. Сам Иисус призывает нас отложить свою личную повестку разговора, когда у нас конфликт с братом, чтобы обсудить беспокоящие его вопросы (Матфея 5:23). И уже после разрешения конфликта можно вернуться к тому, о чем мы хотели поговорить, и «приобрести своего брата» (Матфея 18:15). На ком же лежит эта ответственность — сделать первый шаг? На том, кто осознал происходящее и готов эту ответственность на себя взять. В этом проявляется духовная зрелость и мудрость. Не все конфликты в повестке дня возникают из-за неправильных мотивов. Ключ в том, как мы справляемся с конфликтом, когда осознаем его.
На карту поставлено не что иное, как наше свидетельство миру. Иисус молился, чтобы наше единство стало тем, что убедило бы мир в том, кто такой Христос (Иоанна 17:21). Иисус учил так: «Это Моя заповедь: любите друг друга, как я любил вас. Нет никого более великой любви, чем тот, кто положил свою жизнь [повестку] за своих друзей. Вы мои друзья, если исполняете то, что я вам приказываю »(Иоанна 15: 12-14).
Почему так сложно отложить в сторону свою повестку? Потому что мы не верим, что у нашего Отца всегда есть хорошие, даже если и отличающиеся от наших, замыслы для нашей жизни:
«Ну же, вы, кто говорит: “Сегодня или завтра мы поедем в такой-то город, проведем там год, займемся бизнесом и получим прибыль”. Но вы не знаете, какой будет ваша жизнь завтра ... . Вместо этого вам следует сказать: “Если Господь пожелает, мы будем жить и также будем делать то или это”» (Иак. 4: 13-15).
Хотя легко сказать, что повестка Бога всегда важнее, чем моя, реальная проблема не в том, что Бог хочет навязать нам свою повестку. Он поставил нас царствовать вместе с Ним, поэтому желает согласия с нами о том, как жить и править. Бог с радостью подчиняется нам, так же как родитель безмерно счастлив давать больше свободы ребенку, который знает, как использовать эту свободу в рамках, установленных родителем. То же самое и в отношениях с другими. Повинуясь друг другу и Богу в любви, мы находим совершенное согласие – “нитка, втрое скрученная”, которая “не скоро порвется” (Еккл. 4:12).
Пример Иисуса
Иисусу приходилось иметь дело со многими конфликтами повесток разговоре. Он часто использовал эти конфликты как возможность указать людям на планы Бога. Посмотрите на следующие разговоры:
Проходя мимо, он увидел человека, слепого от рождения. И его ученики спросили его: «Равви, кто согрешил, этот человек или его родители, чтобы он родился слепым?» Иисус ответил: «Ни этот человек согрешил, ни его родители; но это было для того, чтобы в нем явились дела Божьи. (Иоанна 9: 1-3)
Здесь Иисус не меняет повестку учеников, но Его ответ выходит за пределы парадигмы учеников.
И его мать и братья подошли к нему, и они не могли подойти к нему из-за толпы. И ему доложили: «Твоя мать и твои братья стоят снаружи, желая тебя видеть». Но он ответил и сказал им: «Моя мать и мои братья - это те, кто слышит слово Божье и исполняет его». (Лк 8: 19-21)
В этом случае у семьи Иисуса были планы, противоречащие планам Иисуса. Используя их тему «мать и братья» в качестве основы, Он ловко меняет направление разговора, да так, что можно даже посчитать Его невнимательным! Здесь мы видим мудрость Иисуса в ситуации конфликта. Ибо конфликт был инициирован ими, а не Иисусом. Их просьба была просьбой к Иисусу изменить направление (повестку) и принять их приоритет как свой приоритет. Ответ Иисуса состоит в том, что, имея возможность выбора, он в первую очередь ценит духовную семью. У него уже была Своя повестка – обучение. Его ценность заключалась в том, чтобы вкладываться в своих духовных братьев и сестер, и Он не видел ничего такого, что заставило бы его чувствовать необходимость изменить Свою повестку.
Есть несколько хороших способов ответить в ситуации конфликта повесток. Приводимая ниже таблица указывает на четыре таких способа, которые использовал Иисус. Иногда Он признавал конфликт, а иногда как будто игнорировал его; в некоторых случаях Он менял повестку и переводил разговор в новое русло, а иногда – нет.
Мне следует... ...перейти на другую повестку? ...не менять повестку?
...признать с недовольными религиозными отвечая на искушения сатаны конфликт? лидерами (Марка 2:1-12) (Матфея 4:5-7)
...игнорировать с коварным Иудой с заблудшей толпой конфликт? (Иоанна 12:1-8) (Иоанна 6:14-15)
Россия – это культура, в которой говорить считается более ценным, чем слушать. Боюсь, что и США быстро становится такой культурой, где стремительно умирает искусство уважения, почтения, поиска сокровищ в других и достижения согласия. Кажется, что многие, даже христиане, больше не верят, что согласие возможно. Только Троица дает основание для единства (согласия) в разнообразии (установленных Духом различий). Более того, именно Христос подал нам пример того, как отказаться от Своей повестки («не Моя воля, но Твоя да будет», Луки 22:42) ради Бога. А Божья повестка – это не что иное, как примирение всего мира.
Радикальная переориентация на качество наших отношений, в том числе на то, как мы слушаем и уважаем друг друга в разговоре, оказалась очень эффективной для нашего служения здесь, в России. Плоды тех, кто применяет это на практике, разнообразны: гораздо меньше конфликтов, восстановленные семейные отношения, подлинное христианское сообщество и новая способность слушать и вовлекать тех, кто далек от Бога. Один пастор, с которым мы работаем, полностью перестраивает свою церковь на основе обучения тому, как слушать Бога и друг друга.