Одно дело — говорить о «сопротивлении злу» в теории, обсуждать пророков и царей, империи и апостолов. И совсем другое — когда у зла, которому ты призван сопротивляться, есть человеческое лицо, знакомое имя, и направлено оно прямо на тебя.
Несколько лет назад я оказался именно в такой ситуации. Молодой лидер в другом служении решил, что мое учение еретично. Но вместо того, чтобы подойти ко мне и обсудить свои опасения, он выбрал другой путь. Он написал письмо, которое не просто оспаривало мои идеи; оно очерняло мое имя и дело нашего служения. Он разослал его другим, но так и не отправил мне.
Боль от этой косвенной атаки была острой и дезориентирующей. И моей первой реакцией было чувство разрыва между двумя полюсами. Одна часть меня хотела ничего не делать — просто «довериться Богу», затаиться и надеяться, что буря пройдет. Другая часть хотела ответить ударом на удар — пойти прямо к его руководству и заявить на него, разоблачив его методы и требуя справедливости. Это был классический выбор между бегством и борьбой, и ни один из них не казался правильным. Ни один не ощущался как путь веры.
Именно здесь идея «третьего пути» стала больше, чем просто теорией. Я знал, что не могу отражать его тактику. Написать ответное письмо или ввязаться в войну слухов означало бы использовать то же оружие, которое выбрал он. Этот путь привел бы лишь к еще большему разделению. Поэтому моим первым обязательством было просто разорвать этот порочный круг.
Это заставило меня мыслить творчески. Если я не собирался мстить и не собирался ничего не делать, что оставалось? Мне пришлось спросить себя, какова моя высшая цель. Была ли моя цель просто очистить свое имя? Или это было нечто большее? Я понял, что по-настоящему я надеялся, что наше сообщество извлечет из этого урок — разовьет «культуру неравнодушия» к тому, как мы справляемся с разногласиями. Я хотел превратить этот болезненный момент в урок о лучшем пути для всех.
Эта новая цель требовала иной стратегии. Вместо прямой конфронтации я выбрал путь стратегической мудрости. Я обратился к руководству, но не с гневным обвинением. Я пришел с проницательным вопросом: «Мне стало известно о письме, которое содержит серьезные обвинения и вызывает разделение. Я обеспокоен здоровьем нашего сообщества. Как мы можем справиться с этим так, чтобы почтить истину и способствовать восстановлению?»
Такая постановка вопроса сместила акцент с моей личной обиды на наше общее благополучие. Моей целью было не пристыдить или наказать молодого человека, а отстоять истину таким образом, чтобы, надеюсь, пробудить его совесть. Последним элементом было уважение его достоинства, даже оспаривая его разрушительные действия.
К сожалению, этот молодой лидер так и не признал, что совершил что-то плохое, но я понял, что этот тест был больше для меня, чем ради какого-то конкретного результата. Я могу свести то, что я узнал, к нескольким основным принципам:
Уроки из огня: Руководство по верному поведению в конфликте
Откажитесь отражать зло. Это первое и самое трудное правило. Когда на вас нападают, не используйте оружие вашего противника. Сопротивляйтесь искушению клеветать, сплетничать или обострять конфликт.
Ищите «третий путь». Ищите творческий, неожиданный путь за рамками бинарного выбора «бей или беги». Он почти всегда есть, если его искать.
Стремитесь к высшему. Ваша цель должна быть больше, чем личная победа. Сосредоточьтесь на истине, справедливости, примирении и здоровье сообщества.
Действуйте с мудростью. Выбирайте момент и метод с осторожностью. Проницательный вопрос часто бывает сильнее громкого обвинения.
Уважайте достоинство. Разоблачайте проступок не для того, чтобы пристыдить человека, а чтобы создать возможность пробудить его совесть.